原创： 山水如歌
金字塔，倒立。你知道
有些事的颠覆与生自来。
这是冬天。你为达·芬奇密码而来①。
但不断有人在春天徘徊。他们的表情
是否掩饰着一些微动机？
透明可见的
是塔顶，在对峙中
与它的镜像达成了某种和解。
他们当中有人来自天方，有人来自中土。
你知道：参观者即求道者。
他们要从文物中取走什么
但这无关于犯罪。
螺旋形的阶梯。他们
每一级上似乎都能认出从前的自己。
你知道 这就像在知识树上
辨识善恶。
那么 你知道
创造者与启示者
他的动词
在哪里？
“捕捉证据者，经常自己就是证据。”
①美国作家丹·布朗（Dan Brown）的长篇小说《达·芬奇密码》。小说以卢浮宫博物馆馆长雅克·索尼埃被害开始，主要人物有符号专家罗伯特·兰登（Robert Langdon）、密码专家索菲·奈芙（Sophie Neveu）……
二
“以牙还牙”
一部法典。一本书。
在追踪的你说些什么？
一块玄武石，当它躺在古城旧址
你说：黑色犹如千年夜晚的缄默。
如果又发现了两块，你可以说：
相邻不相识，茫茫时光里
两不知。
当它们一起站立，你终于可以说：
一生二，二生三，三生法典，
万物都在秩序中。
序言、正文及结语
它们相认之前，君权就授命于太阳之道。
人面与纱巾，当时并未签立契约。
一位女性——比如索菲——如果梦中取下面纱，
醒后就不用跳入河中
“以眼还眼”在诅咒与巫术中，
有些人
世世代代
必须活在牛的命里。
“一个朝代的情绪有楔形特征。”
一部法典。一本书。
符号专家兰登能说些什么？
三
……她的尖刀，在逼近他的肉体。
如何才能阻止怨恨
像玫瑰般绽放？
这是一个人神共有的问题。
在电影里，你可以剪辑：
巨龙、洪水、草木、顽石……
让它们钟情
他竖琴的地中海口音，
他诗句抒情的涛声。
（诗歌忽悠的的力量——哦，对不起——文字的力量，
岂止通灵，它简直是灵魂的创造者）
话剧里，某一场表演中
你可以将他竖琴与星座作为布景。
——这悲剧与喜剧互换的一幕，常常即兴发生
于在场的观众身上。
但此你非你。你也在场，在参观
文物这过去脆弱的一面：
不能触碰。
你可以选择掩耳
以屏蔽类似铃声的事件。
“见危不救”罪名
对你不适用。也没有符号、密码、图案，
所以不需要兰登|索菲的出场。
但回声，它迟早会穿越历史、第四堵墙，
与墙上的油画相遇——
他被割下的头颅，端坐于琴上，
唱着一曲悲歌。
（这完全是另一种叙事。
头琴合一。
背景如梦，气氛如幻。
断头与少女，在相互凝视。
恐怖有一种宁静之美，
就像折磨有一种病态之温柔。
神谕难以琢磨，你知道
回头的诱惑，是最致命的那种凶器。）
四
两辆火车可以并列穿过：
这是在说大画廊之宽，
也在说游客如流。
你在其中
寻找谋杀的痕迹。
脚步的腔调繁杂，你不禁觉得
沉默有时应高于巴比伦塔。
其实案件子虚乌有，痕迹更没影子。
“只有虚无的东西，才值得追求。”
那些看不见|摸不着的，那些远方|远来的
最受膜拜。观相术精于
杜撰中不可感知的面相。
心理画像，早于侧写师出世。
兰登也洞悉人性的符号学，
但他忙于在虚构|叙事中阅读
五芒星状的血迹。
秘密守护者，组成一条知识链。隐写术传承
同一句谎言。世代相传的，何止使命
——仪式、禁忌、招魂的念念有词、
预言、报应、祷告、原罪的基因……
在不同的地方，有不同的名称：
不同的地理画像。
五
“在一个房间里，血如果流成河，
它像什么？”
鲜红的床单
不是唯一的答案，还有四处的大火。
大屠杀在发生:
绝望在上吊、恐惧在割喉、
死亡在发狂……
他，斜卧于床单，无动于衷。
他是皇帝、法官、刽子手，
有时是男，有时像女。
“如果权力是刀，绝对的权力自然是
绝对的刀。”
在进入历史前，一个人才是一个人
他自己。进入历史后，他可能是多个人。
有甲的爱恨，乙的奢侈，丙的宫殿，
道听途说的暴饮、狂欢、放荡……
权力茶凉后会生锈，敌不过刀笔吏的刀锋。
它说你是暴君，你就会杀人放火，
荒淫无道，就会亡国。
它之犀利能斩断时光，
就能斩断玫瑰线|子午线。
真相朝南，还是坐北？
兰登他无思路可走。
六
现在，是……时候了。
如此多的现场，你出过。
如此多的血腥，你见过。
如此多的细节，你查过。
现在，是你的时候了。
你即证人、过路人、看热闹者、
侦探、法官。
如果有人梦游
自然博物馆，沉迷于斑斓的蝴蝶；
如果正好一只蝴蝶折翅；
那么你要侧写出何种肖像?
美学|犯罪心理学?
他|她|它?
现在，是你的时候了。
你即你们，我们。不是兰登|索菲，
不是他们：那些杀兄者、弑母者、刽子手、
嫉妒者、受害者、同谋……
他们永远被囚禁在大理石、陶土、石碑、书籍、
画布、色彩中。
他们是时间的俘虏。他们在等待
一代又一代的人路过，在等待
他们路过后有所改变，在等待
路过变成真正的相遇。
“只有在参观时产生的想法，才有价值。”①
①改自尼采的句子”只有在步行时产生的想法，才有价值。”摘自他的哲学著作《偶像的黄昏：或怎样用锤子从事哲学》。
- 登录 发表评论
- 189 次阅读