咖啡哲学之阿兰·巴迪欧：《青年：哲学，政治，诗歌》

山水如歌

 

在哲学、政治、诗歌之间，青年享受咖啡。

青年意味着什么？当代的青年意味着什么？

享受咖啡，是在享受“真正的生活”(la vraie vie)，还是思想受到腐蚀的迹象？

 

女士们，先生们，欢迎收听“咖啡哲学之频道”。这次我们的主题是：

青年：哲学，政治，诗歌

主讲是阿兰·巴迪欧先生(Alain BADIOU)，朗诵者是伊曼纽尔·诺布雷(Emmanuel NOBLET)，及笔者客串主播。

一 真正的生活

▲巴迪欧：

谈论青年，先从谈论古代开始，古代的希腊。

苏格拉底被雅典法庭判处死刑的罪名之一：腐蚀青年。

哲学家腐蚀青年？

用金钱？用道德说教？用肉体享乐？用权力？

——都不是。

用“真正的生活”(la vraie vie)。

▲诺布雷：

苏：你能举出一种能产生轻视政治权力的生活？

阿：当然！一个真正哲学家的生活，苏格拉底的生活！

苏：不要夸张。我们需要让不爱权力的人掌权，否则就会出现对手之间的争斗。

……

护卫城邦的责任应该交给那些我宣称为哲学家的人。他们本能地知道什么是公众服务，有着其它荣誉报酬，过着一种比政治生活更好的生活。

阿：真正的生活(la vraie vie)……

苏：真正的生活，它从未缺席，或者从未完全缺席。(La vraie vie. Qui n'est jamais absente, ou jamais complètement)

▲主播：

苏格拉底被判处死刑罪名还有：侮辱雅典神、引进新神论。

巴迪欧著有一本书叫《柏拉图的理想国》。诺布雷朗诵的对话来自该书，大致对应于柏拉图的《理想国》中的第七卷。

“苏”指苏格拉底，“阿”指阿曼达(为了体现男女平等，巴迪欧将《理想国》中的Adimante化为女子名Amantha)。

▲巴迪欧：

“真正的生活”是诗人兰波Rimbaud的表达。

▲诺布雷：

我是寡妇……我曾是寡妇……——当然，以前我很认真，我来人世不是为了变成白骨！……

——他几乎还是一个孩子……为了跟随他我忘掉了我所有作为人的义务。

什么样的生活！真正的生活，它一直缺席 (La vraie vie est absente)。我们不在这个世界中……

▲主播：

（诺布雷朗诵的）兰波这段诗，来自诗集《地狱一季》的第四章“ 谵妄Ⅰ 疯狂的童贞女/地狱般的丈夫”。

兰波这段诗寓意，后来被安德烈·布勒东(André Breton,1896–1966)借用到他1924年的《超现实主义宣言》(Premier manifeste du surréalisme )里，化身为“l’existence est ailleurs” （存在在别处）。

再后来，1969年米兰昆德拉将一部原定名字为《抒情时代》(The Lyric Age) 的小说，改名为《生活在别处》(La vie est ailleurs/Life is elsewhere)。

二 两种生活态度

▲巴迪欧：

真正的生活不总在场，也不总缺席。

这是哲学（家）的教导。

青年内心有两个敌人。

第一个敌人，活在当下的激情：对一次愚蠢的游戏、肉体享乐、当前、一首音乐、一口毒品……的激情。

第二个敌人，对未来成就的激情：对未来的成功、成名、成家、富有、高人一等……的激情。

关于自己的生活，一个人年轻时经常面临这两种生存态度/两种激情的试探：

燃烧它， 或者建设它。

这两个版本的激情导致了对青年的不同的甚至相互矛盾的判断：

奇迹的年代/可怖的年代。

这两个版本自古以来也反应在文学作品中。

比如雨果(Hugo)有两句诗：

当我们年轻时，我们有凯旋的早晨

白日走出夜晚就像胜利归来

保罗·尼让 (Paul Nizan)写到：

我有过二十岁，我不想让人说这是人生中最美好的时光。

▲主播：

雨果(Hugo)的诗，摘自史诗《历代传说》(La légende des siècles)。

保尔.尼让(Paul Nizan,1905 - 1940) 是法国思想家，这是他小说Aden Arabie的开首一句话。

▲巴迪欧：

兰波“同时” 支持这两个版本。

▲诺布雷：

从前，如果我没有记错的话，我的生活就是一场盛宴，所有的心都敞开，所有的葡萄酒都在流动。

▲巴迪欧：

“从前”的兰波是十七岁的兰波，喜欢节日、酒精的兰波，喜欢消耗生活的兰波。

▲诺布雷：

我！ 我曾自认为是魔术师或天使，豁免了任何道德，我来到这世上，是为了追寻的责任，为了拥抱这个粗暴的现实！

▲巴迪欧：

这个有着追寻责任感，要面对粗暴现实的兰波，是二十岁的兰波。

▲主播：

（诺布雷朗诵的）兰波这段诗，来自诗集《地狱一季》的第四章“永别”。

三 当代的青年意味着什么？

成人仪式的消失

▲巴迪欧：

在过去传统社会里，总有些“接纳仪式”(rites d'initiations) 标明青年与成人世界之间的边界：

身体标记，衣着，发型，严酷的体力或心理考验……

在不太远的年代，也还有某种“仪式”：

一个男青年在服了义务兵役后就算成人，一个姑娘在结婚后就成了妇女。

成人仪式的消失产生的后果之一：青年永远长不大。

▲主播：

1798年，法国就立法规定所有二十到二十五岁的男子，必须服五年义务兵役。

1963年, 第五共和国将义务兵役期限降到16个月。

1996年,希拉克总统推进军队职业化，开始逐步取消义务兵役。

老年的失势

▲巴迪欧：

传统社会里，老人总是老师，智慧总是站在丰富的经验、年龄一边，即老年一边。

现在，刚好相反，是青年至上，“青年主义”( jeunisme )蔓延。

广告以青年为模型，人们以各种方式捏紧时光：跑步，网球，健身，化妆，美容手术……

老年贬值的后果之一：青年害怕长大。

市场的力量

▲巴迪欧：

当今的世界，市场或者说商品对成年人的幼稚化(puérilisation de l'adulte)推波助澜。

广告以青年为模型。

生活很多时间就是购买。

买什么？-- 新车，名牌鞋，大屏幕电视，镀金手机，向阳的房子，去克罗地亚度假……玩，大玩具。

无论什么都想要，想占有，这正是童年的特征之一。

▲主播：

自然不能漏掉各种花样的电子游戏，网上游戏。

阶层同质化的表象

▲巴迪欧：

几十年前，社会两级分化从青年就开始了。一个年龄段中大约10%的人能有高中文凭，然后接受高等教育，进入“精英”阶层。剩下的绝大数，十二三岁就离开学校，当工人，农民……

现在，一个年龄段中有高中文凭的高达60%-70%。

▲主播：

据2008年统计，在法国，一个年龄段中大约44%的人有高等教育文凭。

▲巴迪欧：

现在阶层分化更隐秘：族裔，肤色，宗教，居住地，甚至衣着……

即使在迷茫中，青年的分化也可见：大学生的示威抗议不会与贫民区年轻人的暴乱混在一起。

四 新世界的门槛

传统世界的终结

▲巴迪欧：

旧世界的终结开始于文艺复兴时期。

旧世界的秩序，建立在一整套等级象征体系上(symbolisation)：

种姓、贵族、君主、王室、皇家、上帝、神灵、宗教、妇女压迫……

▲主播：

巴迪欧没提旧中国的象征体系：君君，臣臣，父父，子子。

这并不说明它不在旧秩序中。

危机

▲巴迪欧：

三个世纪不到，延续了几千年的旧秩序、旧象征体系被扫除。

人自由了。

然而……

这自由更多是一种否定的自由，规则的缺席，消费主义。

它没有指明如何过“真正的生活”。

出路在哪里? 新的参照系在哪里?

青年在新世界如何定位?

这才是真正的危机，而不是资本主义的金融危机。

资本主义：此路不通

▲巴迪欧：

资本主义在大发展，在全球化。

10%的人拥有全球86%的资本， 1%的人拥有46%的资本，50%的人几乎一无所有。

除了钱这普世参照物，满足极少数人胃口的经济统治，资本主义没有带来新的象征体系 (symbolisation)。

针对这个危机，有两种解决道路。

第一条为资本主义，为它空洞的自由无节制地辩解。这条路认为除了“自由、民主”无其它模式。

另一条寻求回归传统的象征体系：宗教叙事，国家优越论，种族主义，极端个人主义：自我万岁！打倒他人！(Vive Moi, à bas les autres!)

这是两条死胡同。它们间的矛盾不是真正的矛盾。

▲主播：

政治上，巴迪欧属于左翼，向往某种“共产主义理想”。

五 地平线

全世界的青年老年团结起来

▲巴迪欧：

我有一个挑战性的提议：青年人老年人团结起来，抗议中年人。

青年人抗议中年人占着位置不放，老年人抗议被贬值，被流放到养老院。

团结起来，打通进入 “真正的生活”之路。

新的象征符号

▲巴迪欧：

发明一种新的公平的象征符号是青年人的新使命。

青年，有你们能建设的事，也有让你们走得更远的事。

你们不仅要关注自己有能力做的事，也要关注你自己还不知道有能力做的事。

你们有成家立业的能力，

也有远行、自我流放、走向“真正的生活”的能力。

……

关于旅行、背井离乡、自我撕裂、符号的发明，诗人擅长找到新的语言。

诗歌在某种意义上，能将永恒的青春固定在语言中。

▲诺布雷：

但是越过大地上人们的活动，许多征兆在旅行，许多种子在旅行，而在未经发酵的

晴天下，在大地的呼吸中，整片收获的羽毛……

直到黄昏，维纳斯，纯粹的事物典押在高空……

梦想中可耕耘的大地！谁在谈建造？

──我看到大地分布成辽阔的空间，而我的思想并没离开航海人。

▲主播：

（诺布雷朗诵的）这段诗，来自圣-琼·佩斯（Saint-John Perse，1887.05.31 － 1975.09.20）的长诗《远征》。长诗法语名为Anabase，英语名为Anabasis，故又音译为《阿纳巴斯》。

圣-琼·佩斯于1916至1921年在北京法国使馆任职。在中国使馆工作期间，他受到了中国文化的多重影响，经常外出旅行，了解中国各地的不同风土人情。他热衷于道家学说，有时甚至深入道观，潜心研究。

《远征》是他在蒙古之行后，在一个道观中写作的，经翻译后引起国际文坛的瞩目。

他1940年移居美国。1960年“由于他高超的飞越与丰盈的想象，表达了一种关于目前这个时代之富于意象的沉思”，获得诺贝尔文学奖。

《远征》(Anabasis)原是古希腊色诺芬所著的一部书籍。

色诺芬（Xenophon/Xénophon，公元前440年左右－前355年），雅典人，历史学家，苏格拉底的弟子。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。《远征》是色诺芬最广受好评、流传最广泛的著作，是根据他自己率领那支希腊雇佣军（主要是斯巴达人）历尽艰辛、从波斯回到希腊的悲壮经历而写成的。既为他赢得了军事家的英名，也为他赢得了文人的盛誉。

圣-琼·佩斯别具匠心地选用这部史书的题名作为自己长诗的标题，读者可以一目了然这是一首歌唱征战的颂歌。全诗贯穿着征战的艰难，达到目的地后的欢快，以及踏上新的征途的紧迫感。读者可以联想到同名的史书，想到为小居鲁士（Cyrus the Younger/Cyrus le Jeune）远征波斯的希腊雇佣军，一些意象也可以让人联想到蒙古浩翰的草原。

▲巴迪欧：

那么，今天的年轻人，有优势还是劣势？ 世界，一个无情地从传统中解放出来的世界，将会演变以迎接它的新青年。新的大地也将是那些年轻人“梦想的耕地”，他们将要发明、已经在发明新的思想，新世界所需要的符号化新器具。 我们必须建设，毫无疑问，我们必须建筑。 但这个世界是广阔的，思想应在它的尺度上接受与行动。 我只能祝愿各位别将安身、地位或职业作为第一位，在第一位的应是一种真正的、以梦想为姊妹的思想。一种关于出发的思想，一种关于世界这流动海洋的真正的思想。 一种准确又迁徙的思想，一种因迁徙而准确的思想，一种海洋思想。愿各位都可以说：“我看到大地分布成辽阔的空间，而我的思想并没离开航海人。” 

……

谢幕

▲主播：

听到此时段的听众朋友，间接地参加了2018年阿兰·巴迪欧五月十四日在巴黎诗歌之家(Maison de la Poésie)举办的同名讲座：“青年：哲学，政治，诗歌” («JEUNESSE : PHILOSOPHIE, POLITIQUE, POÉSIE»)。

“主播”名下的台词来自笔者。

诺布雷朗诵的台词内容，来自相应的诗歌或书籍。

巴迪欧的台词内容都转摘并改写自该讲座，章节及标题为笔者所加，只有最后一段台词是演讲快结束时一段内容的直接翻译。

附录

阿兰·巴迪欧简介及部分作品：

阿兰·巴迪欧(Alain BADIOU)，1937年出生于北非摩洛哥，父亲、母亲都毕业于法国精英大学校之精英 “巴黎高等师范学校”(l'École normale supérieure ou ENS)。他自己也毕业于巴黎高师，1999年成为该校教授。

法国哲学家，小说家，剧作家。巴迪欧是大陆哲学反现代主义的重要人物。他寻求在现代主义及后现代主义之外，重新获得存在、真理、主体的概念。

他很高产，大量著作被翻译，其中被翻译为中文的著作（清单不一定详尽）：

• 《激进哲学——阿兰·巴丢读本》，译者：陈永国，北京大学出版社，2009-12
• 《爱的多重奏》，译者：邓刚，华东师范大学出版社，2012-9
• 《圣保罗》，译者：董斌孜孜/林草何 (注释 解说词) ，漓江出版社，2014-12，ISBN: 9787540768362
• 《小万神殿》，译者：蓝江，南京大学出版社，2014-1，ISBN: 9787305123818
• 《哲学宣言》，译者：蓝江，南京大学出版社，2014-1，ISBN: 9787305123825
• 《第二哲学宣言》，译者：蓝江，南京大学出版社，2014-5，ISBN:9787305131417
• 《当前时代的色情》，译者：张璐，河南大学出版社，2015-2，ISBN: 9787564915728
• 《柏拉图的理想国》，译者：曹丹红/胡蝶，河南大学出版社，2015-2-1,ISBN: 9787564917555
• 《元政治学概述》，译者：蓝江，南京大学出版社，2015-6-4，ISBN: 9787309110852
• 《海德格尔：纳粹主义、女人和哲学》，译者：刘冰菁，重庆大学出版社，2016-4-30，ISBN: 9787562495758
• 《哲学与政治之间谜一般的关系》，译者：李佩纹，三辉图书/中央编译出版社，2017-3，ISBN: 9787511731180
• 《当下的哲学》，译者：蓝江/吴冠军，中央编译出版社，2017-3，ISBN: 9787511731197
• 《数学颂》，译者：蓝江，中信出版社，2017-5
• 《世纪》，译者：蓝江，南京大学出版社，2017-6-1，ISBN：9787305179716
• 《瓦格纳五讲》，译者：艾士薇，河南大学出版社，2017-11-1，ISBN: 9787564917913
• 《存在与事件》，译者：蓝江，南京大学出版社，2018-3，ISBN: 9787305199806
• 《存在与事件2：世界的逻辑》，译者：蓝江，南京大学出版社，2018-5